安排的。

　　人们见面的习惯，就算是和尚也得先吃饭，由于唐成是陪着扎西德巴来的，苏茉尔已经打听了八里贡觉寺僧人的规矩，过午不食而且每天只吃一餐，所以早就准备好了一桌素斋，赶在中午之前开席。当地特色的老榆树豆腐宴，供奉僧人正合适，俗家人吃也很不错，考虑的十分周到。

　　扎西德巴却没有摆开碗碟，而是取出三个铜钵依次摆好“化斋”。苏茉尔还想邀请他直接入席，唐成却笑着摆了摆手，率众先拿起一双干净的筷子，将每一盘菜都夹了一份放进一个铜钵里。苏茉尔见状掩口一笑，随即拿起另一个铜钵给扎西德巴盛饭。

　　苏茉尔走到身边的时候，扎西德巴口念一声佛号自动退后三尺，按八里贡觉寺的戒律，行脚时驻足，应离女居士三尺之外。这样的戒律好像有点多余，有点做作的意思，但是，从另一个角度理解却也有道理，现在就有不少花和尚爱近女眷，非议多多，清修僧持此戒免得让有心人借题发挥。

　　饭菜都有了，唐成指了指另一个空钵，对站在旁边一脸忐忑的王福生说：“盼盼，给大师倒水。”

　　王福生这时候也很机灵，赶紧过来倒了一壶新沏的好茶，走近扎西德巴，恭恭敬敬的说：“大师，请用斋！”

　　扎西德巴点头致谢，然后坐下来吃饭。唐成招呼众人说：“大师吃大师的，我们吃我们的，各随各的缘，风门佛门、红莲白藕是一家，不必见外。”

　　席间没有喝酒，众人只是吃饭而已，也没有开谈正事，只是互道久仰，除了王福生总是小心翼翼的看着扎西德巴之外，其余众人言谈都是既礼貌又自然。

　　王崇阳特意问：“三十年前我行游山河时，曾到八里贡觉寺进香，有幸与如今的住持卓玛宝珠大师相谈，我儿‘福生’这个名字还是他取的呢，请问卓玛宝珠大师可好？”

　　扎西德巴回答说：“卓玛宝珠是我师父，他老人家一切如常，您三十年前见到他什么样，现在依然是什么样。”

　　王崇阳哦了一声，点头赞叹说：“果然是名师出高徒，当年我就奉卓玛宝珠大师为尊长，今日我儿也当奉扎西德巴大师为尊长。”

　　不喝酒饭吃的就快，不到一个小时就吃完撤席，扎西德巴到厨房里将钵洗净，王福生也讨好似的跟在后面帮忙，扎西德巴洗好一个他就接过一个捧在怀里，最后把三个钵都捧过来了，又回到厅中说话。

　　他们刚刚进来，王崇阳就捧着一个玉盘走过来说：“扎西德巴大师，听说你在千朵莲花山修复地脉灵枢，用尽心血并损毁了炼化的法器，这戈壁玉籽正合大师妙法所用，小儿的一点赔罪之意，请您千万要收下。”

　　唐成也是第一次见到戈壁玉籽，一眼看上去还以为盘子里装的是多种色彩不规则得豆子，粒粒晶莹饱满呈半透明的色彩，却比普通的黄豆粒小了一倍有余，应该是戈壁滩上开采的籽玉料。

　　如果是一般的玉料，这么小的东西并没有加工的价值，很容易让人误以为是加工玉器剩下的边角废料，却用心雕琢成小豆粒的形状，实在有些不值得。

　　但是，以神念仔细感应，会发现这东西粒粒灵性精纯，显然经过高人的神识洗炼，是凝聚收摄地气之物。这等妙用也与它本身的物性有关，它本来就属于地下矿脉的核心部分，在亿万年的地质构造变迁中露出地表，然后又经历了风沙雨水冲刷冲洗，再被人们发掘加工，并不是普通的玉石。

　　扎西德巴修补地脉的手法，以此为灵引比他的菩提珠好用得多，那经过修行加持的菩提珠是佛门法器，本身相当珍贵还有很多用处，但是，这戈壁玉籽却是专门凝聚地脉灵枢的东西。

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