了一大堆江湖切口。唐成自然不会为难一个王福生，他的目的是要与整个崆峒派打交道，这正好是一个机会。顺手再办另一件事，就是借助崆峒派帮扎西德巴完成修复地脉之举，和尚一个人修复地脉灵枢实在太吃力，代价且不说，需要的时间也非常久，再碰到王福生这种人无意中来捣乱又是前功尽弃。如此佛门高人，何不结一段善缘呢！
扎西德巴和尚为人绝不迂腐，而且很聪明，通过刚才的谈话已了解王福生出自一个叫崆峒派的风水秘法修炼门派，唐成在江湖上非常有地位。唐成吓唬一番后很轻易的放走王福生，并要他转告这里发生的事，扎西德巴就已经猜出用意了。
扎西德巴并没有多纠缠这个话题，神色祥和的又说：“方才见维汉先生所布阵法极为神妙，如果方便的话，贫僧还想请教。”
唐成很客气的回答说：“请教不敢当，能与大师这等高人彼此印证，机会难得，我还想向您请教这修复地脉的手法。”停了一会又说：
“这里不是长谈之地，我们还是去山外吧。”
他们两人离开了这个日本人当年留下的大坑，穿行山野时唐成看着扎西德巴那满是补丁的僧衣，眨了眨眼睛神色有些促狭，突然又问：“大师，我知道你持戒精严，但衣服上也不用打这么多补丁吧？就像故意要给别人看似的。”
扎西德巴也不生气，一边走路一边回答说：“衣服上有没有补丁，如今年代，已并非苦行区别，这还真是给人看的！但看也罢不看也罢，贫僧修行如此，有总比没有好，至少世间善男子、善女子能够看见。佛法真意不可见，但庄严有显象可观，渡人手段而已。”
唐成不依不饶的追问：“你们八里贡觉寺我可是听说过，持戒清修、托钵乞食，于如今物欲横流之世殊为难得。网上的宣传也有很多呀，图片、视频传的满世界都是。我想问问，那些照片和录像都是谁拍的，你们排队托钵出去行脚的时候，总有人跟着吗？”
扎西德巴淡然说：“居士信众，护法相随。”
唐成点了点头说：“哦，我明白了，是开着敞篷宝马架着摄像机，追随着贵寺僧众供养，专门将苦行清修场面传扬四方！”然后，看了看扎西德巴一眼又说：
“别的大庙，比如峨眉山、五台山、少林寺可没有这等口碑和人气啊。”
扎西德巴差点没让他逗乐，尽量不动声色的回答说：“这也是便宜法，佛门在江湖，亦可用江湖手段。示人以清修之本，总强过示人以乱戒之相，维汉先生，您说呢？”
唐成一挑大拇指说：“大师别误会，我可没有笑话您的意思！江湖术讲究尖里并重，便能如鱼得水，大师您的清修之道与江湖门槛，已是尖里合一了，真修行如此，佩服佩服！”
第二天仍在千朵莲花山中的祖越寺附近，唐成和扎西德巴谈论彼此修行心得，并非全是佛法，也不是地理堪舆，主要是关于地气感应，如何布阵移转、化煞成枢等等。
这时候唐成想起了明朝诗人张鏊写的《祖越寺》，开口念道：
使节约山灵，征鏖斩尔亭。
龙宫翠山谳，鸟道上青冥。
夜宿莲花嶂，朝看贝叶经。
酒醒啼鸟缓，花雨满禅庭。
孤亭不忍别，更上翠微间。
南海八千路，辽东第一山。
杯前云出岫，檐下鸟知还。
天远何须问，征人正度关。
然后又说：“这位兵部尚书的诗句‘南海八千路，辽东第一山’被书法家启功攥写，刻在了千山正门。”
请收藏：https://m.cpafarm.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）