夏季的短袖比较薄，盯着看很容易能看到一点春光，“小云涛”无耻地硬起来了，短裤顶起高高的帐篷，异常的醒目。

　　“无耻、下流，暴露狂。”景婷气鼓鼓地狠狠白了眼云涛。避开云涛走进了房间，看着仍盖着被单熟睡的曾荃，景婷轻轻地走到床边拿起床单，迅速的往外一拉。

　　“啊……”尖锐的叫声在房间里响起。

　　云涛赶紧过去看看，只见盖在曾荃身上的被单掀在一边，露出曾荃全裸的躯体，雪白的身体上隐隐可见性爱后留下吻印及被重捏后留下的乌青。

　　“你们，流氓，暴露狂”景婷红这脸骂道，赶紧给曾荃重新盖上被单。

　　“婷婷，你这么早就过来了。”曾荃无力的醒过来，昨夜太疯狂了，曾荃现在全身软绵无力。

　　“曾姐，不早了，都七点多了，太阳都升老高了，曾姐你以前每天起来很早的啊。”景婷催促着曾荃起床。

　　曾荃无奈的看看景婷，暗暗的想“要是你摊上像云涛这样晚上不干你五、六个小时，不下你的身体的牲口，估计你还不如我，搞不好就是天天躺在床上的份”。

　　曾荃红着脸在景婷的搀扶下，穿衣服，梳洗完，与云涛一起拿起景婷带来的早餐吃起来。

　　庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。

　　东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。

　　佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。

　　北魏时佛教盛行的"行像"活动就是如此。所谓"行像"，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称"行城"、"巡城"等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。

　　唐宋以后

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