对此正迎合了始皇帝的心意。而徐福就是其中方士之一。
公元前19年,一心想长命百岁,传万世正统的皇帝,曾经多次来到齐地,临东海,登泰山,游琅琊,而且居留很长时日:“登琅邪留三月”。接到方士徐福等人上书说海中有“神山”,即可令徐福等人“发童男女数千,入海求仙道”。
结果秦始皇望眼欲穿,等来的却是形影孤单,憔悴不堪的徐福孤身一人,经过汇报得知:海中仙人嫌弃礼薄,不肯施舍,恳请皇帝派出大量的兵丁、百工,并金银珠宝,粮食种子,书画草药等前往,再次乞求长生不老之药,皇上心切,自然满足要求。
当时的日本还没有文字,不会农耕,更缺乏各种科技知识,为此,徐福的到来,改变了落后的文化和民生,将中土的文明在日本三岛传播开来来,徐福也成了日本人民心目中的“农神”和“医神”等被人尊崇和膜拜。
经过近代日本学界、考古界公认:弥生文化源于中国北方沿海地区,这也是日本文字为什么依据于汉字而略加变革的原因。
弥生文化最先是在日本东京弥生町发现出土而得名,据考证,它起自公元前二百多年,至公元三百多年之间,相当于中国的战国末年及秦汉时期。在弥生文化遗址中,还出土了大量的铜剑、铜铎。日本学术界认为,这些器物的原料和技术全部来自中国。
近年来,在日本多处还出土了古钺、古镜和秦式匕首和汉字等。还有学者说:”稻米的传入,结束了日本的渔猎生活,开始了农耕。
“避秦男女渡三千,海外蓬莱别有天。镜玺永传笠缝殿,倘疑世系出神仙”一诗,还注解说“日本传国重器三:曰剑、曰镜、曰玺,皆秦制也。”
日本新宫有徐福墓,在速玉神社内,陈列着徐福所用的鞍、蹬等物。新宫蓬莱山内有“徐福神龛”,被称为“徐福之宫”。每年都有“御船祭”、“灯祭”等奉祭活动。
“徐福得平原广泽,止王不来!”“史记”的这种说法,说明徐福两次骗取始皇帝信任,得到自己的所需人力物力等资源,一去不回在新占地区开疆拓土,做起了大王生活,以至于佳丽三千,子孙无数,开枝散叶,形成了千万后代子孙。
及其以后,鉴真和尚东渡,弘扬佛法,斋戒弟子,传授中土文化,促进了日本发展。
74年日本留学僧荣睿、普照到达扬州,恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教,为日本信徒授戒,鉴真即可表示为弘扬佛法,决意东渡。但是连续多次东渡,历尽千难万险,也没成功,甚至在第五次东渡过程中,多遇风浪,漂流至海南岛,重病染身之下,鉴真双目失明,但是仍然坚持。
75年,日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到
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