大多数黎庶百姓、士民信众，直接进香还愿的所在。

　　但略微出乎江畋意料的是；作为茅山宗门面和迎客场所的下泊宫内，没有任何玄部以上的中高阶道士。而是由几名洞神部的低阶法师，带领一群刚入道品的录生弟子、清真弟子。

　　而这几名维持日常的低阶法师，盘问起来同样也是知之甚少；只是封山令下达之后，原本宫观内生玄部、高玄部，的众多真一法师、高玄法师、内教弟子，都连夜迅速撤走了。

　　也没有过要离开多久，只留下他们这些低阶法师和入道弟子留守，并维持着下泊宫的基本运作；勉强应付着来自四面八方的普罗信徒。而后，前往茅山脚下的另一处祠宇宫，也发现同样的问题。

　　祠宇宫，顾名思义，就是作为茅山附近大型祭祀场所，而长期存在的一所宫观；也是世俗大斋醮法事的主要接待地点。与之性质近似的，还有分别位于山下和山中，接待访客的紫阳观和崇元观。

　　前身就是围绕着茅山，由常驻信徒和来访香客聚集形成的馆院建筑。其中紫阳观的前身，就是晋朝修士许询的旧居；用以接待世俗信众。而位于山内的崇元观，则是长期接纳一些身份显赫的信徒。

　　但是最重要、也最为显赫的，无疑还是位于积金蜂与大茅峰之间，楚王峪内的华阳三宫观。也就是源自东晋陶景弘，围绕着华阳洞的地势，建立上中下三馆；如今的华阳宫、华阳中馆、太平观。

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