满庙山响，他都向来从容不迫，今日这当口，心里正自焦躁，不想荆零雨竟有闲心问起难来。

　　只见荆零雨左手不落，二目前盯，似问似述地道：“异见稠林疑惑墙，无明执剑谁金刚？”【娴墨：非佛门弟子，今勉强解之，权当识者一笑：佛门视佛法为正见，以外都是外道（外道非贬意），外道之见，是为异见。人人有己见，对自己来说，己见只一个，故异见如稠密树林，不能笃信佛法者，心有疑惑，有疑惑则如墙隔，不能入佛境。无明，就是脑子不好使，蠢，看不到真相（佛门认为人眼看到的不是真相，比如看不到紫外线各种光谱，听不到高频声音等，认为是被后天遮蔽了。）。无明执剑就是内心愚蠢的部分在执著着伤人伤己的东西不放，这很可怕。小雨这是在问：人的思想太乱太多了，又充满疑惑不能笃信佛理，那么谁能破障呢？】丹增赤烈和她的目光交对，傲然道：“自性光明即无障，清净常随我金刚！”【娴墨：认清了这个世界的本质就没有障碍，没有了障碍，内心自然清净（或者说清净之后，障碍便不是障碍了，如光照透一切），“我”就是破无明的金刚。（金刚石是能破一切的，佛常用此比喻，我成为金刚，我就能破一切，这个我不是我这个人，是内藏一点灵性，未被世间染污的源我，或者说常人世界的灵魂）】“啪！”荆零雨又是一巴掌，“宝珠亦是虚空水，何处我佛如来藏？”【娴墨：在佛门，宝珠常做自性清净之喻，水能洁物，自性如此（脏水，脏的也不是水，是水里含杂质，水还是清净的），则人间就是极乐，因为外物不可污染此心。自性的清净和水还不同，水毕竟还有形，清净自性不建立在任何依附之上。此言是问：自性不依附任何，那么如来又在哪呢？】丹增赤烈道：“萎花藏佛身如蜜，卑女腹有转轮王！”【娴墨：枯萎的花朵中依然有花粉可酿蜜，下等女奴怀胎也能生出大德，类似道在瓦瓮、屎溺之语，言清静自性可在任何地方。】“啪！”荆零雨大声喝道：“三世诸佛今何在？”

　　“这……”丹增赤烈倒退两步，身子微微打晃，两眼发直。

　　荆零雨轻跟半步：“那雄色寺呢？”

　　丹增赤烈双睛一亮，好似焰火拖尾升天后，突然爆炸开来的闪光。

　　小山上人怔忡思索，雪山尼神色愕然，碧云僧却会心而笑【娴墨：三样表现，三重境界，小雪不行啊，还是碧云高。】。

　　昔年有一位叫做玛仑凯普塔(Malunkyaputta)的人向佛祖问难，提出十四个问题，佛祖默然无答，后世称为十四无记。这十四个问题中，有两个便是：“如来死后有？如来死后无？”问如来死后存不存在。佛祖是遍知一切

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