精舍得建造。可见心意净化之随喜功德的成果。

　　6.请转法轮

　　是真理的传播。佛法是救世的舟航，因此，必须常转法轮，利益众生。当初佛陀接受须达长者的邀请，到舍卫城，所以佛法才能弘扬五印度。

　　7.请佛住世

　　是圣贤的礼遇。请佛住世对人间非常重要，当初佛陀证悟的时候，因所证悟的缘起真理，世人必不能信解，而欲进入。后因梵天王之劝请，佛陀悲愍众生，开始说法，示教利喜，众生才得见真理之光。

　　8.常随佛学

　　是智者的追随。所谓近朱者赤，近墨者黑。十大以及一千二百五十位大，都是佛陀的常随众，由于经常跟随佛陀左右，所以速证圣果。可见追随智者，常随佛学的重要。

　　9.恒顺众生

　　是民意的重视。佛陀行事非常民主，普贤菩萨、须达拏太子能领会佛意，重视大众的意见，不逆人意，皆是恒顺众生的精神表现。

　　10.普皆

　　是法界的融和。法界要达到融和的境界，必须要回自向他、回事向理、回因向果，转垢秽为清净，转恶世为善法，转邪见为正道，灭为寂灭。能到达法界融和的世界，普贤菩萨的大愿也就圆满了。

　　普贤菩萨是行愿的象征，是实践的行为典范，以普贤的行愿加上文殊的智慧，就是把行愿和理论结合在一起，如此则能究竟圆满大乘佛。《普贤行愿品》全文

　　唐罽宾国般若奉诏译

　　尔时普贤菩萨摩诃萨。称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子。如来功德。假使十方一切诸不可说不可说佛刹极微尘数劫。相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。

　　何等为十？

　　一者礼敬诸佛

　　二者称赞如来

　　三者广修供养

　　四者忏悔业障

　　五者随喜功德

　　六者请转法轮

　　七者请佛住世

　　八者常随佛学

　　九者恒顺众生

　　十者普皆回向

　　善财白言：大圣。云何礼敬乃至回向？

　　普贤菩萨。告善财言：善男子。言礼敬诸佛者。所有尽法界。界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛。我以普贤行愿力故。起深信解。如对目前。悉以清净身语意业。常修礼敬。一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身体遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽。我礼乃尽。而虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽。众生尽。我礼乃尽。而众生界。乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。

　　复次善男子。言称赞如来者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切刹土。所有极微。一一尘中。皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解。现前知见。各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根。

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