萨戒者说的。其实，这是后人的解释，佛在经中并没有这样说。
《梵网经》（第四十条拣择受戒戒）中，佛言：佛子！与人受戒时，不得拣择一切国王、王子、大臣、百官、信男、信女、淫男、淫女、十八梵天、六欲天子、无根、二根、黄门、奴婢、一切鬼神，尽得受戒。应教身所著袈裟，皆使坏色与道相应。皆染使青黄赤黑紫色一切染衣，乃至卧具尽以坏色。身所著衣一切染色。这里说得更清楚，无论是什么人，只要受梵网经菩萨戒，应教身着袈裟，乃至卧具，都必须皆染使青黄赤黑紫色，成为坏色。
（四）在家佛徒也有三衣。
《大方等陀罗尼经》卷二中说，阿难问佛，此人辞家出时不剃除发，云何语言具于三衣？佛告阿难言：三衣者，一名单缝二名俗服。阿难白佛言：向说，一出家衣二在家衣。若在家者用三种为？佛告阿难一出家衣者，作三世诸式。一俗服者欲令我趣道场时当着一服，常随逐身寸尺不离。若离此衣即得障道罪。第三衣者具于俗服，将至道场常用坐起。其名如是汝当受持。
经中所说的此人，是指念此陀罗尼句、此经者。此人没受菩萨戒，也没受三归五戒，只是辞家，仍未除发的佛教，佛说，他可具三衣，一名单缝二名俗服。
五、缦衣原是僧衣的说法
汉传佛教出家众所著三衣，即五衣、七衣、大衣，乃是有田相的袈裟。依《十诵律》所载，瓶沙王请佛制僧服，用以区别外道服。一日佛到南方游化，见良田畦畔齐整，遂命阿难根据田相裁制三衣。田相，表僧宝为，能令善信植福增慧。因此，僧衣又称田相衣、福田衣。
袈裟本是一种草，用这种草汁染色就成赤褐色，引申为不正色、坏色。不是正色或显色称坏色。用袈裟草汁染成的赤褐色衣，称名袈裟。佛陀规定弟子们穿坏色衣。
袈裟，义译为浊、坏色、不正色、赤色、染色等。赤色，即红色，属不正色。可见，当时就有红色袈裟。后来，部派兴起，僧人开始穿不同颜色的僧服，用以区别不同部派。《弗问经》中载，萨婆多部穿皂色衣，摩诃僧祇僧穿黄色衣，弥沙塞部穿青色衣，昙无德部穿赤衣，维部穿木兰衣。佛教传入中国后，还是披赤衣。据《弘明集》中载汉末牟融的《理惑论》中说：今被赤布，日一食，闭六情，自毕于世。直到现在近两千年，沙门的袈裟还是以赤色为尊。现在，有人说僧人不可披赤色袈裟，所以，这里特加以说明。
《十诵律》卷四十六中提到：若僧伽梨缦，是僧伽梨缦衣受持。若郁多罗僧缦，是郁多罗僧缦衣受持。安陀会缦，是衣缦安陀会受持。僧伽梨，习惯称大衣或九衣。郁多罗僧，习惯称七衣。安陀会，习惯称五衣。
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