果明白理上精进的道理，这念心就没有生灭了。悟了这个道理，就应从理上念佛，能念、所念当体即空，虽是当体即空，但这念心又是了了分明、如如不动，这就是念念佛住世。时时刻刻这念心都存在，如此念佛必然不可思议。念也是佛，不念也是佛；念是道，不念也是道，念与不念，心都是清清楚楚、明明白白、如如不动，这就是佛，这就是真精进。

　　修行要以不生灭心为本修因，以圆证不生灭心，为修行最高的目的。悟了此理，即称为入理。理没有生灭，无形，若是修一切法门，都能从理上用功，所修的就是不生不灭的无相法门。不起心、不动念，时时保持这念心的存在，这时，不用功就是真用功。古人说：一切法无不从此流，一切法无不归还此法界。一切法无不归还理的法界，理就是当前这念心没有生灭，觉性始终存在。修了以后不执著修，念的当下没有能念、所念，始终一如，这就是无功用行。

　　无功用行，就是大功用、大精进。明白这个理，就可以契入无生；悟了此理，立即契入圣位。悟后起修，就能修一切善法而不执著一切善法，也就是修无修修，念无念念，这才是真正的修行人。若未悟此理，则尚属事上精进，还是在生灭心当中。既属生灭，即感生灭；现在种因，果报是在未来，而非现在，所以始终是属于凡位。十法界中的佛法界，是一乘任运，万德。一乘就是以不生灭心为本修因，除此以外没有第二个法门。修行三大阿僧祇劫，从凡夫开始起修，到最后证无上正等正觉，都不离开这念心，所以说：万里途程，不离初步。始终是一如的。

　　悟了不生不灭之理，就是见到自己本具的佛性。再依这念心起修，就是修无修修，也就是无功用行，此时随拈一法皆是佛法，事即理，理即事，事与理不二，事理一如。如果只知道理精进，而未落实事上的精进，也不容易悟理；所以须事理兼备，修行才能得到真实的受用。理要悟，事要行，明白以后，依这念真心起修，时时不离这念心，这一生就能成就道果。

　　注：

　　惟觉老和尚（1928年-2016年），四川省营山县人。于1963年秋在基隆十方大觉寺，依灵泉长老座下披剃出家，字号知安，法名惟觉。在台北县万里乡山中，茅棚十余年。后应大众恳请弘化利众，始出草寮，辟建灵泉寺。随着的人数骤增，为了安僧度众，乃创建中台禅寺，于2001年9月1日落成启用，以佛法五化──学术化、教育化、艺术化、科学化、化为弘扬佛法的方向；广传心法，积极推动禅修教育。创建灵泉寺、中台学院、中台禅寺、普台国民小学、普台高级中学、中台山博物馆，以及中台禅寺海内外一百零八家分院精舍。

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